Draji的社会体系

Draji的生活围绕着3件事：武士文化，家庭以及巫王。武士文化影响着Draj生活的每一个片段，它，是Draji社会的基础。如果没有武士文化，Draji社会将会瓦解。Draji社会的每一个阶层的价值观中都重视在嘲笑弱小者时粗暴的行为、力量和野蛮的举止，以及对敌人的尊重。

家庭成员也是很重要的，家庭以有着漫长和破碎历史的氏族形式组织。长老们被尊敬，而且具有绝对的权威。顶撞长老的话将导致流放或者肉刑。氏族靠家庭种植的大片大麻或庄稼地维持。

人们已经接受了新巫王的即位。老巫王，Tectuktitlay的失败使得许多人喜出望外，同时，新巫王被看做推动他们精神生活改变和进步的一股力量。人们在祈福时经常会谈对巫王的祈祷。许多市民时常聚集在巫王金字塔的前部观看活祭并希望获得他们统治者的一瞥。

武士文化
武士是Draji社会的核心。在Draj的任何地方都可以看各种形式对暴力的夸耀方尖碑和雕像描绘着Draji文化。凶猛的美洲虎和羽蛇反映着城市不友好的态度，而烟镜中的，Draj的传统标志，则市擦亮的黑耀石板。传说凝视烟镜的人将会被镜中凝聚的黑暗的倒影所取代

武士和赞颂暴力的艺术家受到社会的尊重。头饰显示一个人在Draji社会中的地位。武士也佩带羽毛来作为自己地位和功绩的标志。年轻的武士头戴一根羽毛，展示他们作为武士的地位。其他的羽毛必须靠战斗来赢得，比如说花环之战。花环之战是每两年举行一次的一周长的竞技。

武士在战争中有机会赢得羽毛，也有可能丢失，这对Draji人来说是非常丢脸的事情，羽毛的丢失会造成地位的下降。战斗是真实的，以真的武器进行。花环之战中没有虚假的打斗。失败者将会面临放逐和被敌人耻笑的命运。

带在头上，令人头晕目眩的lirr尾，反映一个艺术家的地位。Lirr是生活在桌面大陆的大型温血动物。在它的颈部和尾巴的末端有着颜色鲜艳的膜。膜可能是鲜红，橙色或黄色，有时是蓝色的。艺术家接受Lirr尾作为对他们作品的认可。

圣殿武士也可能佩带头饰，虽然这并不必要，因为他们的长袍已经能够显示他们的地位。高阶的圣殿武士经常佩带头饰：以宝石和金饰镶嵌的精美的丝绸。等级越高，装饰越华贵。圣殿武士们不会佩带羽毛或者Lirr尾，因为他们不想被误认为是普通民众。

奴隶佩带最普通的头饰，比如简单的滚边布或者发髻。一些人头戴简单的SKULLCAP（暗黑里有的，但是我不想翻译成“头骨帽”）来作为对日晒的保护。


取悦超自然存在
人们拥戴他们的巫王而且信奉他的神力。然而。活祭被巫王用来取悦元素。活祭是重大的事件，大量的人口将聚集在城市广场上来观看祭祀并且为人牲被杀死而欢呼。这便是他们社会的事实，人们期待活祭，特别是在一场剧烈的Tyr风暴之后


活祭
活祭在巫王金字塔的顶部举行。人群聚集在美洲虎广场—双月城最大的广场。数以万计的人前来观看这仪式。活祭经常在中午，太阳刚到达它的顶点时进行。人们在活祭进行前一小时就涌入双月城以找到一个好位置观看活祭。

人牲被称为uauantin，他们一般是被抓来的奴隶或者Raam城的流放者。如果没在外面抓到奴隶，则用Draj的奴隶代替。在极少的情况下，人牲是那些确信他们的牺牲可以为城市带来利益的Draj的市民。他们一般是在战争中失去家庭，或者觉得生活无望的人。

人牲被饰以黄色和蓝色条纹，Draj圣殿武士的专用颜色。他们的脸上被画成白色，眼周围涂上巨大的黑色环状图案，嘴被涂红。头发被留到披肩的程度。如果他的头发不是黑色，那么会被染黑。如果没有头发（比如mul人和矮人）。他们的整个头会被画成白色。人牲大多是不情愿的，

所以他们将被一种特别的药水灌得不省人事，会听从简单的命令。圣殿武士们守卫着这药水的秘密

一旦所有人都聚集在美洲虎广场，漫长的仪式便开始了。肩并肩的月之祭司开道，警卫与士兵紧跟在圣殿武士身后。士兵一般是身着Draj 特色服饰的人类或半巨人。人牲和他的4个守卫者（被称为tecpatlin），走在警卫的后面。他们将保证人牲服从命令。领头的tecpatlin穿者黄蓝两色的圣殿武士服饰，并且佩带着面具，那精心制造的面具是羽蛇的形象。两个tecpatlin走在uauantin的两边，右边的佩带咆哮的美洲虎面具，左边的佩带烟镜面具。最后一个走在uauantin身后，他佩带的面具象征着Athas的DarkSun。

在人牲和守卫身后是鼓手，他们用力敲打着特制的人皮鼓，身着绿色或红色的明艳的无袖衫和特别的仪式用裙。裙由大麻编织而成，专门染色使得它在不同的人眼中呈现不同的颜色，亮绿、蓝、橙、红。鼓手歌唱着嘹亮的战歌以赞颂他们的巫王，而人群也加入歌唱的行列。

一旦队伍行进到金字塔的底部，领头的祭司便会走向塔顶。他佩带着华丽的令人目眩的头饰，在阳光下反射着光芒。头饰高出头顶2尺，同时还达到他的膝部。高阶祭司同时也手持一支精心雕饰，顶部有双月圣徽的杖。在领头的祭司发出信号后，鼓手们停止击鼓，人群也安静下来。祭司独自走向金字塔的顶部，当他到达了200尺高的金字塔顶

他佩带着华丽的令人目眩的头饰，在阳光下反射着光芒。头饰高出头顶2尺，同时还达到他的膝部。高阶祭司同时也手持一支精心雕饰，顶部有双月圣徽的杖。在领头的祭司发出信号后，鼓手们停止击鼓，人群也安静下来。祭司独自走向金字塔的顶部，一旦他到达了200尺高的金字塔顶，便会放下脚步。接着，他会绕着祭祀石—无暇的、10尺高6尺宽的黑曜石板转圈。祭祀石矗立在金字塔的顶端。它反射阳光，在“techcatl”投下炫目的光芒。此刻，高阶祭司请求Atzetuk现身，为所有Draj人的幸福举行祭祀。巫王随后出现，迎接人群震耳欲聋的欢呼。

当tecpatlin和uauantin走向顶部时，鼓手再次开始击鼓。Uauantin即将到达塔顶时，人们的呼声甚至盖过了鼓手越来越急促的鼓声。Uauantin到达祭坛的时候，tecpatlin抓住他，将他按在黑曜石板上，他的手脚将被以无数人牲的血浸泡得牢固的巨人头发缚住以确保安全。巫王以自己的拳头击破人牲的胸膛，人牲的血将染红巫王的长袍。金字塔的顶端传来尖利的哀号。巫王掏出仍然跳动的心脏，将它高举—象征着将它献给太阳，人牲的血顺着他的手臂流淌。

Atzetuk将人牲的心脏插入雕像上一个特制的洞中，雕像的基座通向两个沿着台阶向下的血沟。当许多人牲在一天内被献祭后，他们心脏中流淌出的血液将顺着这些血沟流下，在金字塔的底部形成一个血池。雕像的外形很简单，展示着一个在痛苦和愤怒中高叫的跪姿武士。

接下来人牲的尸体被从金字塔上扔下来，巫王的奴隶将把他的皮制成鼓，或其他血腥的纪念品。而头骨将被展示在头骨之架上（寒。。。Great Skull Rack 怎么翻译好捏？），然后巫王将告诉人群，活祭已经取悦了元素。

在Tectuktitlay统治的时候，活祭是非常简单的。虽然也有颂歌和仪式，但是关键的献祭部分是非常简单和野蛮的。Tectuktitlay 单凭他强大的力量将人牲开膛并且取出心脏

而现在Atzetuk进行仪式的时候，由于新的巫王不如他的“父王”那样强壮，Psions（这里似乎是指某个高层团体）需要高声吟唱（the psions needed to improvise，我这么翻译应该是错的）。为了在人牲的胸膛上开洞，Psions决定使用Raakle鸟的毒液。Raakle鸟的毒液能够液化它猎物的器官，使得它可以用管状喙吸食肉汁


巫王
人民相信他们的王的力量与神性。他们拥戴他好象他们未曾拥戴过Tectuktitlay。当Tectuktitlay在位的时候，祭祀可以有民众参加，但是没有多少赞美。民众的的日常生活百年来几乎一成不变。但是最近，由于桌面大陆的骚动、Raam地区的庄稼和大麻被提尔风暴摧毁，祭祀有了新的意义。统治者要求的祭祀被看做他们文化的部分，是必须的。许多Draji人乐意献出自己的生命，如果是他们的巫王要求的。

双月
Tectuktitlay基于对他神力以及Athas,Ral,Guthay的双月的拥戴建立了Draj的文化.在双月城建立了两座神庙供奉给双月。这些神庙的高度仅仅比金字塔低一点。圣殿武士们在这些神庙中接受作为管理团体的训练，民众每天都来参加由圣殿武士主持的仪式。他们按期向神庙进贡。

元素崇拜
元素在Draj被供奉，但地位不如双月和巫王。火元素神庙位于泥浆平原的外围，神庙中烈焰产生的浓烟使它不可能被置于城市附近。人们崇拜火的侵略性，有时在出征前会向神庙中的火之祭司取得祝福。高阶祭司Imotec（中立邪恶人类男性，16级火之牧师）领导祭司团。作为一个肌肉男，Imotec很少接见访问者，他的傲慢和冷酷的天性使人们自觉远离他。大堆的浸过油的大麻在火神庙中制造出大量的浓烟，覆盖了Draj泥浆平原的西部边缘。当风向东吹时，大片的烟云聚集在城市上空，不过它通常在造成麻烦前就消散了。在允许的时间内，神庙中总有25名祭司。


土元素神庙坐落在双月城的外围，人民认识到他们土地的肥沃，而土之牧师们也经常在农业上提供帮助。捐赠被用来取悦土元素，而土之祭司们回报Draji人以收获。然而，元素的地位仍于双月之下，高阶女祭司Nahualixi（守序中立矮人女性，10级土之牧师）是神庙中地位最高的牧师。受尊敬的年长的矮人牧师为周围的氏族和贵族们在农业上提供帮助。她来到Draj已有100年，其他15个祭司在神庙中向她学习


一个名为Tanuixtli（叛逆善良半精灵男性，10级水之牧师）领导着位于artisan地区外围的水元素神庙。这是个矮小怪异的建筑，风格与Draj其他建筑明显不同。Tanuixtli经常单独工作，在他力所能及的范围内帮助有需要的人。他很少接受其他祭司的访问，也难以取得足以维持他的

神庙所需的资金


在Draj又兴起了新的崇拜：对风暴之力的崇拜，雨元素最近在Draj获得了许多神庙。最近的台风与提尔风暴已经使人们感到畏惧了，许多人寻求新的力量来保护自己的生活。风暴神庙最近两年才开始云做，只有一个祭司和一名助手。然而，拜访神庙的人数不断增长，使得Draj原有的神庙对这个新力量十分焦虑。提尔风暴毁灭性的力量使得许多人对雨产生了畏惧，新的雨之祭司利用了这个优势。

Rugar·风暴使者（8级雨之牧师）在由于他对元素的崇拜而被赶出他的半身人部落后，花了半生的时间在Ringin山脉的丘陵中宣传对雨的崇拜。最近的许多事件让他感到焦虑，他离开了他小小的神庙去探查新的有关剧烈的风暴侵袭桌面大陆的消息，他找设法到达了Draj，那通常是首先遭受风暴袭击的城市，建立了风暴之庙。在Draj，他找到了许多愿意听他传道的人


服饰
Draj人喜欢穿着宽松的，色彩鲜艳的裙子和衬衫，衬衫一般由四处可见的大麻制成。即使是贵族也会追逐这样的时尚，尽管有时他们穿长袍

Draj在头上佩带首饰，大部分流行的头饰由大麻或者巨人的头发制成。但是高阶武士贵族和富有的艺术家佩带的头饰要华贵得多，一般是镶嵌着珍贵珠宝金饰的丝绸或者大麻

文化特征
Draj的文化围绕着武士文化。Draj文化的每一个角落都反映着武士文化，在城市的建筑上，市民的房屋上，雕像和方尖碑上，还有人民本身的行为上，武士文化的印记随处可见

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舞蹈
Draj人将舞蹈，戏剧，音乐看成对武士虔诚的亵渎。这意味着在Draj人没有音乐和舞蹈的权利，唯一的舞蹈是仪式上进行的战舞，在花环之战或者开始战斗前举行。Draj的音乐表现为颂歌的形式，以人皮鼓伴奏

建筑
Draj的建筑布局简单高效，人们建立低矮的，有着小方窗户和敞开的门廊的平房。建筑由泥砖建成。有时墙由染过色的芦苇或者皮制成。有些武士用他们猎物的鳞片、皮毛来装饰房屋。很少有超过一层的房屋。

艺术
艺术与雕刻地位等同（汗，原文如此） ，只有在描绘战争与暴力的情况下才会受到尊重。壁饰上象征胜利的美洲虎正在屠杀Draj的敌人，军团里的武士们正在行军。抽象的艺术在Draj没有地位

Draj人是极好的纺织者。他们制作了完善的纺织机，制作出象征着死亡和暴力的作品。Draj的皮匠在桌面大陆也是非常有名的，仅次于Gulg

Draj的雕像全部在赞美战争与暴力，其他的雕像在这尚武的城市中难得一见。在任何一个角落都能找到一个方尖碑或者雕像在赞美着死亡与暴力。羽蛇和咆哮的美洲虎最为常见。方尖碑上，武士屠戮敌人或者吞食放逐者心脏的图案无处不在。

烹调
Draj的烹调之美味对于一个尚武的文化来说难以想象。国家的奴隶待遇很好，有面包和蔬菜。平人也有不错的饮食。肉类用玉米、红绿胡椒、某些种类的谷物、风干的类似Pemmican的erdlu肉调味。所有人都引用被称为PULQUE的发酵的果汁。

教育
只有贵族和圣堂武士有权读和写，其他的人，只能学习口头传授的历史。他们善于讲故事的能力在整个大陆都非常有名。当然，这些故事只包括战斗和政府，整个大屋的人在夜间聚集，听长老讲述关于战斗故事的场面是很常见的。


星象学
Draj的历法是以精确闻名的，它以90年为一个周期（Tectuktitlay的神圣数字）。学者们推测这源自每45年出现一次的使星降临。使星降临是Draj的一大节庆，它被看做好运的象征。所以使星未能出现使得学多星象学者感到忧虑，他们无法解释这件事是什么的预兆。

Draj历法
Draj历法以90年为一个轮回，分别以民间传说中的九个形象作为象征：白美洲虎，月，王子，红美洲虎，血，战争，黑美洲虎，蛇，镜。王子象征着Tectuktitlay建立Draj前的传奇。历史学家给没810年的循环一个数字作为序数。但是大部分人不关心这个。使星未能在自由年 6（即日历被重新设置成1月的时候）出现。现在是7月（自由年12）

Draj恩以3个循环的历法命名他们的日期，第一个是从1到25（标准年的一周的天数），其他的以下两个循环的名字命名：Tellani(黑，红，黄)。Tonala（沙，刃，骨，牙，血）第一天被命名为第一红刃日，直到第25黄血日，一年的第375天，也是最后一天

节日
花环之战是每两年一次举行的大比武。武士们以镶着锋利石块的棍棒搏杀。花环之战在双月城中的一个进行，大部分的Draj人都会观看这持续一周的战斗。武士们可以借此提高自己的地位。胜利者有权在头饰上增加一根羽毛，头饰上失去一根或更多羽毛的失败者面临放逐和死刑的危险。没有武士愿意如此，这反映了整个社会对武士的崇敬

花环之战开始于第一黄沙日，直到第12红血日，持续整整一周（25天）